30 APR . El ejemplo del ALBA latinoamericana, para poner en marcha la construcción de un área antiimperialista y anticapitalista en el Mediterráneo. Por un nuevo modelo de cooperación y desarrollo solidario y complementario

Profesor Luciano Vasapollo, Coordinador de la REDH-Italia

En esta sustanciosa e intensa entrevista debatimos con el profesor Luciano Vasapollo[1] a cerca de la “Alianza Bolivariana Para los Pueblos de Nuestra América”: un proceso de integración regional entre países que están trabajando diversas vías para alcanzar el socialismo en América Latina. Cuando, en el 2004, los gobiernos de Cuba y Venezuela dan vida al ALBA identifican y relacionan los problemas del área con los modelos de desarrollo impuestos por el imperialismo, con la actividad económica de las grandes empresas multinacionales y transnacionales y en particular, con las reformas estructurales neoliberales implantadas durante los años del Consenso de Washington. Como veremos en la entrevista, la Alternativa Boivariana no solo rompe con los precedentes modelos de integración regional de corte keynesiano o neoliberal, sino que propone un modelo alternativo de relaciones económicas internacionales anticapitalistas, en las cuales la solidaridad reemplaza a la competitividad y cuyo fin último será promover la socialización de los modelos productivos. Actualmente, forman parte del proceso, a parte de Cuba y Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Ecuador, San Vincente de las Granadinas, Antigua y Barbuda y Dominica.

Comenzaremos tratando aquellas que pueden considerarse las raíces históricas y políticas del ALBA. En el año 1989 el crujido por la caída del muro de Berlín, retumbó también en América Latina. Se pasó de un mundo bipolar a uno en el que USA funcionaba como única potencia mundial y la economía del mercado el único modelo a seguir. Muchos países del llamado Tercer Mundo, que se inspiraban en la Unión Soviética como modelo socialista en contraposición al capitalismo, fueron obigados a acogerse al sistema neoliberal, conocido entre todos como globalización. Durante estos años, el gobierno cubano consolida el camino socialista, convirtiéndose, a nivel internacional, en ejemplo y punto de referencia del antiimperialismo y de la resistencia frente al modelo neoliberal. Dentro de la sociedad cubana, además, se abre un proceso planificatorio muy participativo para el perfeccionamiento, actualización y reforzamiento de aquello que podría definirse como socialismo posible. Es en este punto dónde una parcial apertura al mercado eludiando la aceptación de las leyes de ganancia –y por ende, sin renunciar al socialismo- se plantea como necesaria para garantizar la coherente sostenibilidad de la revolución cubana.  ¿Puede esta fase de la transición cubana, y sobre todo el debate político que la sustenta, ser considerado el inicio del Socialismo del Siglo XXI, núcleo teórico de la Alianza Bolivariana?  

L.V. Si queremos entender hasta el fondo de qué se trata la construcción del ALBA y del Socialismo del –yo más bien diría “por” o “en el”- Siglo XXI, antes de hablar de Cuba, deberíamos analizar la tradición cultural legada por parte de grandes intelectuales dirigentes revolucionarios como Bolívar y Jose Martí[2], de las rebeliones de los indios andinos y bolivianos contra el Imperio Español. Es aquí, en el ya lejano 1800, donde nace la idea de una gran integración latinoamericana como frente común contra el imperialismo de los Estados Unidos. Martí la llamó Nuestra América, hay quien la llamaba la Grande Patria, llegando a aquella que Che Guevara bautizó como la Mayúscula América. Existe además, una gran tradición de intelectuales, dirigentes socialistas y comunistas latinoamericanos, a los que pertenece por ejempo Mariátegui, que hizo del discurso de la independencia y de la autodeterminación el pilar y el sustento de un proceso de integración latinoamericana.

Ieri domenica 28 aprile una giusta, decisa, rumorosa e pacifica contestazione ha rovinato la festa della signora Yoani Sánchez ospite a Perugia del Festival del Giornalismo.
Rete dei Comunisti, Collettivo Militant, Cap.Italiano Rete delle Reti in Difesa dell’Umanità, Nuestra America

Un “dibattito” gestito da uno dei più solerti anticomunisti della carta stampata, Omero Ciai e dal direttore del quotidiano “La Stampa” Mario Calabresi, legato al gruppo industriale Fiat, dove la signora mercenaria veniva presentata come fosse un esule e come “genuino” fenomeno mediatico.
La Sánchez è giunta in Italia con un ritardo di circa due giorni, poiché si è trattenuta in vacanza , ben pagata dai suoi “proprietari”, su un’isola portoghese (una “vacanza premio”?). Il dibattito spostato alla domenica è poi stato fatto slittare di altre due ore, probabilmente perché gli organizzatori volevano evitare che i compagni giunti dal centro Italia e dall’Umbria potessero dar vita ad una contestazione. Ma questo non ha fatto demordere i circa 80 compagni che nel frattempo avevano disposto sulla piazza striscioni che chiedevano la liberazione dei 5 cubani ostaggi degli USA, tra questi quello di Nuestra America e quello della Rete dei Comunisti, insieme ai quali è stato aperto anche un grande bandierone cubano.